«A María Zambrano el fascismo español le parecía poco auténtico e impostado»

Según explica, Zambrano «advirtió que el fascismo no era sólo un movimiento de masas o un desvarío colectivo, sino también el desenlace catastrófico de la crisis de la gran cultura burguesa europea. En este sentido, alertó que la violencia fascista tenía más que ver con el racionalismo y sus herencias, que con el irracionalismo, aun cuando también tuviera elementos de este último. Por eso a ella el fascismo español le parecía en realidad algo muy poco auténtico e impostado, una mezcla muy artificial de tradicionalismo reaccionario español y el nazi-fascismo importado de Italia y Alemania», indica Sánchez Cuervo, quien asegura que «por eso a ella le irritaba tanto que los sublevados de 1936 se autodenominaran 'nacionales' cuando en realidad estaban ganando la guerra con el apoyo extranjero de esas dos potencias militares».

El ponente, que también preside la Red Internacional de Estudios sobre el Exilio Filosófico Español, integrada en la Red Iberoamericana de Filosofía, cree que la condición de exiliada de esta poeta y pensadora «siempre la distanció de cualquier nacionalismo o patriotismo excluyente, y por el contrario, la hermanó, con toda suerte de figuras marginales (el inmigrante, el apátrida, el loco, el diferente en general...). Su noción de 'bienaventurado' se inspira, en buena medida, en esas figuras».

María Zambrano se distinguió a lo largo de su prolija carrera por buscar la libertad y el saber a través de sus obras, en las que conjugó filosofía, razón y poesía. Su producción está cargada de sensibilidad, diversidad e inteligencia, plasmada tanto en sus ensayos como en su obra poética.

¿Queda mucho por conocer de ella? «Su obra es, felizmente, una de las más conocidas dentro del legado filosófico del exilio español de 1939, lo cual no significa que siempre se la entienda -parte de ella está escrita en un tono críptico y hermético-, ni tampoco que se haya incorporado a la academia, de donde sigue estando más bien ausente. Pero como fuente de inspiración es inagotable por su originalidad y su capacidad de sugerencia», asegura este experto.

Preguntado por qué se diferencia tanto la faceta poética de María Zambrano de su pensamiento filosófico, Antolín Sánchez Cuervo opina que «todo su pensamiento es un intento de restablecer la unidad perdida entre poesía y filosofía que el racionalismo occidental, ya desde Platón por lo menos, había roto».

Así, su poesía «busca a la filosofía con el fin de encontrar en ella su mitad perdida. Eso es lo que entendía por 'razón poética', a la que definió originariamente como 'algo que sea razón pero más ancho, algo que se deslice también por los interiores, como una gota de aceite que apacigua y suaviza'. Es una poesía que también quiere convocar a saberes heterodoxos como los de la mística y que siempre buscó cauces estéticos de expresión muy singulares, creativos e incluso transgresores, como lo que ella denominaba 'delirio'», sostiene.

Además de todo esto, María Zambrano fue, y así lo recuerda este filósofo, «un emblema del exilio republicano de 1939 e incluso de la experiencia del exilio como tal, tan relevante para entender la realidad histórica profunda de España. En su caso, el exilo no se redujo a una circunstancia biográfica y política -sin desdeñar en absoluto la importancia de esto último-, sino que también fue toda una metáfora de una manera de pensar y de vivir desde el margen. Más allá de su relación con la historia de España, el exilio también fue, para Zambrano, una manera de asumir y expresar la condición vulnerable y náufraga del ser humano como tal, en el mundo».

¿Y sufrió una mayor discriminación por ser mujer o por sus ideas progresistas y republicanas? «Sin duda por ambas cosas, pero si tuviera que pronunciarme por un lado de la balanza, diría que más por lo primero. Al igual que otras muchas mujeres republicanas, creo que su condición femenina le llevó a un cierto exilio dentro del exilio», concluye Sánchez Cuervo.

Además del vicerrector del Instituto de Filosofía del CSIC, en la nueva sesión de 'La Surada Poética', la cuarta de esta temporada, participarán esta tarde los poetas Erik Arellana Bautista y Amalia Fuertes. Esta última nació en León, estudió filología inglesa en la Universidad de Salamanca y reside y trabaja actualmente en Burgos. Ha participado en diversas antologías como 'Haciendo, haciendo. Once maneras de mirar de frente' (El Perdigón, 2017), 'Las noches de Lupi en Moguer. Voces del Extremo' (L.U.P.I. 2018), 'Conmovidas [abrazos para la paz]' (Béjar 2019) y en la revista 'Aire nuestro' (2016).

Por su parte, el poeta, documentalista y periodista colombiano Erik Arellana cuenta con una trilogía compuesta por 'Tránsitos de un hijo al Alba', 'Transeúntes y Migrantes' y 'Travesía de la primavera'; y un libro de relatos titulado 'Memorias vividas en Cuadernos de viaje'. En Alemania participó en diversas antologías de poetas comprometidos con la libertad de expresión y el conflicto migratorio. Ha publicado cuentos, relatos y artículos periodísticos y sus versos han sido traducidos al alemán.