Postautonomía

Si a esto unimos nuestra, por razones demográficas, cifra creciente de pensionistas, y por otro lado todo el empleo que, aun privado, depende directamente del presupuesto público (conciertos educativos, sanitarios, sociales; encomiendas de servicios como residuos, mantenimientos y demás), la proporción real de trabajadores que podemos considerar como sector público es incluso mayor.

Y esto significa que la financiación autonómica y las pensiones, junto con las azarosas estrategias de gasto de la Administración central y de los 102 municipios, se han convertido en el verdadero núcleo de la economía cántabra, sin que haya una producción privada que pueda hacer sostenible la financiación de todo eso. Es mamá España quien con sus transferencias solidarias amamanta este sistema: pero esto al mismo tiempo implica que nuestra autonomía cada vez es más ficticia, mera formalidad jurídica y dramatización folclórica para guardar las apariencias de una profunda dependencia real, económica. Absoluta.

La Cantabria desarrollista de obreros, ganaderos y comerciantes se ha ido convirtiendo en la Cantabria postmoderna de funcionarios, concertados y jubilados. Si antes había 7 empleados privados por cada empleado público, ahora solo hay 4. Sería precisa una enorme productividad tecnológica de estos cuatro para poder dar sostenibilidad a la estructura. No parece el caso.

El porvenir de estas fuentes de ingreso es un nublado. Las pensiones van a perder comba sistemáticamente respecto del IPC. Y el aumento incontrolado de la masa salarial pública es inviable. Hay un big crunch en formación ahí.

En vez de vender leche, tornillos y zapatos, los cántabros ahora venden su voto a los políticos que les prometan décimos premiados de la lotería presupuestaria. Es una exageración, sí, pero la tendencia no lo es. La Cantabria del euro es una Cantabria crecientemente pública. ¿Era eso lo que se pretendía? ¿Éramos productivamente autónomos en la Cantabria preautonómica, y hemos pasado a ser dependientes en la Cantabria autonómica? Los que amamos a Tocqueville sabemos que el motor de la historia no es la lucha de clases, sino la paradoja. Hemos pasado de la preautonomía a la postautonomía. De producir a pillar, como filosofía social. Quizá se pueda corregir, ¿cómo lo ve usted?