Un camino dudoso

No hay duda de que eso de caminar juntos está muy bien. El catolicismo se basa en la caridad, y ésta exige ir con otros, estar con otros. Sin embargo, la cuestión es saber si el camino que va a tomarse, o que se está tomando a raíz de esta iniciativa, es el correcto y no un camino que nos lleve más directamente, a todos juntos, a la perdición.

Por lo que estamos viendo de las propuestas que salen en muchos sitios en la fase diocesana del sínodo, hay que empezar a felicitarse. Veamos algunas: que los curas se puedan casar, que las mujeres se hagan curas, que los hombres y las mujeres contraigan matrimonio con quien gusten, sin importar el sexo de la otra persona (porque Dios no los creó hombre y mujer, o sea, distintos, para eso). Hay que felicitarse, digo, porque el experimento demuestra hasta la saciedad cómo la Iglesia católica no tiene el enemigo fuera sino dentro, muy dentro.

Quien piense que a la Iglesia la están minando quienes profanan templos y derriban cruces o quienes promueven leyes perversas o idiotas, ahora verá que no; verá que el mal se encuentra en su interior, que el error está instalado en su organismo, tan instalado que hasta respira con él, pues se diría que hoy la Iglesia respira con el mundo, aspira a unirse a él, a ser una misma cosa, no ya con Cristo, con el Eterno, sino con su contrario, con el tiempo.

Desde hace más de dos siglos se afirma que la Iglesia está anticuada. Es una acusación, un insulto. Y, sin embargo, es casi lo mejor que podría decirse de ella. La Iglesia debe ser anticuada, como los monumentos. Porque ¿qué es la Iglesia católica sino un gran monumento, pero un monumento vivo, naturalmente? ¿A quién se le ocurre decir que la Catedral de Burgos o el Taj Mahal, por ejemplo, deban modernizarse, adaptarse al tiempo?

Aquél que inventó la Iglesia no lo hizo para correr detrás del tiempo y estar a su servicio. «El cielo y la tierra pasarán -dijo aquél- pero mis palabras no pasarán». La Iglesia se inventó justamente para servir de contraste a la ley del tiempo, que todo lo altera, todo lo aniquila. Si la vida es finitud y caducidad, Jesucristo vino al mundo para enseñarnos que hay otra vida que no pasa, que no caduca. Pertenecer a Cristo y a su Iglesia implica eso, apostar por la permanencia, la duración, la infinitud. ¿Quiere esto decir que la Iglesia es inmutable e irreformable? Todo lo contrario. La Iglesia debe estarse reformando y perfeccionando continuamente. Su ritmo ha de ser el ritmo de la vida espiritual de cada persona: el examen cotidiano de conciencia, la autocrítica constante. Pero una cosa es eso, buscar la mejora, corregir los defectos, y otra es plegarse a las modas y prestigios de cada época.

El siglo presiona mucho, ya lo sabemos. La modernidad es un rayo que no cesa. Resistirla parece cada vez más duro, más desesperado. Ahí tenemos a buena parte de la Iglesia alemana (y no sólo alemana) doblando la rodilla. ¿Hay que obedecer a la modernidad, hay que adaptarse? Estoy seguro de que muchos católicos desean hacerlo de buena fe. Creen que Dios habla a través de ella (los signos de los tiempos). Pero se equivocan. El celibato opcional, el sacerdocio femenino y no digamos la bendición religiosa de los matrimonios de homosexuales no son designios de Dios para nuestro tiempo, no son mandatos de la caridad cristiana, sino designios de grupos poderosos y organizados que moldean las creencias de las masas y que sirven al espíritu de la disolución.

La Iglesia no puede ser un azucarillo que endulza un momento la boca y que después se disuelve. La Iglesia ha de ser fiel a sí misma, a su historia, a sus raíces, a sus bienes tradicionales. Ha de ser perenne. Ha de enseñar el valor del no y el valor de las cosas que no cambian. Sólo así recobrará el prestigio perdido. Me dirán muchos que esto es conservadurismo y nostalgia, que soy un nostálgico del pasado. Y habrá que responderles: nostalgia del pasado no, sino de lo eterno.