Libertad académica

La reacción por parte de los diversos organismos internacionales, las autoridades políticas extranjeras y las distintas universidades ha sido significativa. Así, entre otras, Antonio Guterres, secretario general de la ONU, ha mostrado su «preocupación»; el Departamento de Estado de EE UU ha declarado que se están erosionando las instituciones democráticas; el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLASO) se ha manifestado en defensa de la UCA; y desde la Universidad de Costa Rica se ha hecho un llamamiento a la comunidad internacional y a las instituciones de educación superior para condenar lo que cree es un «acto de represión» y para defender el derecho a una educación libre, crítica y de calidad.

Por su parte, la Compañía de Jesús ha dicho que las acusaciones son «falsas» e «infundadas» y que lo sucedido es «el precio a pagar por la búsqueda de una sociedad justa, proteger la vida, la verdad y la libertad del pueblo nicaragüense».

El artículo 125 de la Constitución Política de la República de Nicaragua, referido a la autonomía de los centros de educación superior, dice: «Se garantiza la libertad de cátedra. El Estado promueve y protege la libre creación, investigación y difusión de las ciencias, la tecnología, las artes y las letras, y garantiza y protege la propiedad intelectual». Sin embargo, la deriva autoritaria del régimen político nicaragüense es clara: en los últimos años ha cerrado 27 universidades privadas y ha intervenido diversos partidos políticos, asociaciones y organizaciones.

Dos. En relación con la educación, la lógica del actual régimen político de Nicaragua se asemeja mucho a la seguida por todos los poderes autoritarios, de derechas y de izquierdas: control férreo del sistema educativo, y también de los medios de comunicación. Todos estos poderes no democráticos suprimen la libertad de pensamiento, rechazan cualquier crítica, no admiten la pluralidad ni el debate; su modelo es el pensamiento único. El control de la educación, el adoctrinamiento ideológico, la censura y la represión de los docentes no seguidores de las directrices del poder, y en general de los disidentes, ha sucedido en el fascismo, el nazismo, el franquismo, y en todos los regímenes comunistas: en la Revolución Cultural china, en la antigua URSS y en la actual Rusia, en la Camboya de los jemeres rojos, y en otros regímenes autoritarios, algunos de derechas y otros de izquierda, unos de corte militarista y otros seguidores de ideologías religiosas (la forma de actuar de los talibanes en relación con la educación de la mujer es un ejemplo dramático). Estos poderes no democráticos, del pasado y de la actualidad, censuran libros, periódicos y películas, purgan a educadores y a intelectuales, adoctrinan a la población, pretenden que esta no sepa y no haga preguntas, buscan «la paz de los cementerios». Con la supresión de libertades, negando derechos fundamentales, se mantienen en el poder y se reservan privilegios.

No podemos permanecer indiferentes cuando se ataca a la libertad y a los derechos humanos. Y no es coherente alzar la voz por algunas causas y permanecer callados por otras. La libertad, la igualdad y la justicia social son para todos, para hombres y mujeres, para los de todas las orientaciones sexuales y confesiones religiosas, para los españoles y para los nicaragüenses.

Coda. El 16 de noviembre de 1989, en la UCA de El Salvador asesinaron a ocho personas, seis jesuitas y dos empleadas de la universidad (un mando del ejército salvadoreño había acusado a la UCA de ser un centro de operaciones terroristas). El sacerdote más conocido era Ignacio Ellacuría, rector de la universidad, un intelectual y teórico de la Teología de la Liberación. Durante 15 años, el día del aniversario del asesinato, el también jesuita y miembro de la UCA Jon Sobrino, pronunció una homilía en forma de 'Cartas a Ellacuría' (así están publicadas en editorial Trotta); pues bien, en la primera de las 'cartas' escribió: «Eras discípulo fiel de Zubiri, filósofo y teólogo de la liberación, teórico de movimientos políticos populares, pero no peleabas por esas teorías como si fuesen un dogma».