Quosque tandem presidente?

Tras presentarse públicamente, a comienzos de junio, el proyecto de ornamentar el faro de Ajo, se fue generando un saludable debate social -puede seguirse a través de las páginas de este periódico- en el que ha primado hegemónicamente una severa crítica, tanto por parte de individuos como de colectivos; quienes la suscribimos consideramos que reemplazar el genuino color blanco del faro por la policromía del pintor Okuda San Miguel constituye un despropósito. Lo que en su día afirmó Pier P. Pasolini de que la ética se la juega en el estilo puede ser perfectamente extrapolado a la política; al respecto, Sr. Presidente, diré que su estilo hace agua.

Por buen estilo en materia política entiendo practicar ésta, más aún en el caso del Presidente de una Comunidad Autónoma, aceptando la crítica social como un imperativo ético. Ya en la década de 1970, ante el silencio 'cómplice' que se había instalado en la sociedad alemana en torno al exterminio de judíos y de otros grupos sociales, el filósofo Jürgen Habermas reivindicó el debate de esta cuestión, y de cualquiera otra, en lo que denominó el 'espacio público'; es decir, un territorio social -desde una alta institución cultural hasta un bar o un parque-, en el que polemizar sobre cuestiones que atañen a todos.

Es en tales foros en los que se va formando dialógicamente la 'opinión pública', fundamento de lo que Joseph. M. Bessette conceptuó de 'democracia deliberativa'. El nervio de ésta es, al igual que la del 'republicanismo cívico', incorporar propuestas ciudadanas a la gestión de lo público, conceptos uno y otro sobre los que diversos filósofos o teóricos del pensamiento político contemporáneos, caso, por ejemplo, del mencionado Habermas, de Hanna Arendt, Norberto Bobbio, Philip Pettit, Quentin Skinner o Alain Touraine, han hecho aportaciones magistrales -sobre tales conceptos y otros conexos con ellos, aplicados al caso del faro de Ajo, trató ya el Grupo Alceda en un artículo de opinión aparecido en este periódico el 4 de julio último, subrayándose en él la necesidad de tener en cuenta opiniones cualificadas procedentes de la propia sociedad a la que afectan las decisiones tomadas por los poderes públicos-.

Pero nada de esto va con usted, Sr. Presidente, porque ¿qué necesidad tiene Vuecencia, conociendo como nadie lo que a Cantabria conviene, de estar atento a opiniones ajenas a la suya? más aún cuando éstas, según palabras del artista Okuda, son hijas de «la ignorancia y la política»; es decir, que no son producto de la reflexión de cualificados profesionales en campos como, por ejemplo, la Ingeniería, la Arquitectura, la Navegación, la Historia, la Filosofía, las Bellas Artes o la Sociología -un revelador y espléndido estado de la cuestión al respecto puede obtenerse consultando el último ejemplar de la revista 'Litoral Atlántico'-. Palabras, por cierto, que, en ningún momento, por lo que tengo leído, haya desautorizado públicamente usted. Es más, en el acto de inauguración del repintado del faro tanto usted, Sr. Presidente, como Okuda, irreductibles abanderados del proyecto -¡Faltaría más!-, manifestaron bien explícitamente no haber modificado ni una de sus posiciones. Éstas fueron sus palabras: «Respeto a todos los que opinan lo contrario, pero desde el primer momento en el que me hablaron de esta intervención, dije que me gustaba»; ¿qué entiende usted, Sr. Presidente, por 'respeto'? Y éstas fueron las palabras de Okuda: «Con la pandemia y sin fútbol, ahora hay mucho tiempo libre y esto es una cosa de la que hablar». ¿Qué entiende usted, artista Okuda, por 'cosa'? Y ¿a qué viene ese gesto suyo, Sr. Presidente, de levantar la mano de Okuda haciendo la señal de la victoria, ¿victoria frente a quién?

¿Hasta cuándo -ciceroniano 'Quosque tandem'-, Sr. Presidente del Gobierno de Cantabria, va a continuar con su, cuando menos, altanería -'A la trágala', en lenguaje común- en el ejercicio del poder político? No seré yo quien le diga a qué forma de pensar lo público corresponde esa conducta; pero sí le diré que es indeseable en el marco de una democracia representativa, característica de las sociedades avanzadas, como es la española; ¿Recuerda lo de 'L'État c'est moi'?