De ojáncanas, brujas, hadas y hechicerías

Y, escuchando a María, recordé a otras hechiceras, magas y adivinas, a los seres que pueblan nuestras arboledas, ríos y montes; a las brujas de las aldeas, las reales y las imaginadas, cuyas leyendas se entremezclan a veces con las de las comunidades del norte, y a los personajes fantásticos de una rica mitología transmitida de generación en generación. Cientos de esas historias fueron recogidas por Jesús García Preciado en sus programas de Radio Nacional de España y publicadas después en los seis tomos de los 'Cuentos de la tradición oral', en El Diario Montañés y en la revista 'Cántabros' que construimos con destino a los montañeses en el mundo. Hablábamos de las anjanas, las hadas buenas, pero también de las ojáncanas, de maldad extrema, mayor que la de los ojáncanos; de lumias, ventolines, duendes, trastolillos y nuberos, de los caballucos del diablo o de los sagrados robles, hayas y tejos.

Pero si la mitología cántabra es oída, la mitología gallega, mi lar paterno, es personal. Tuve tratos con lambirones y sacaúntos, maruxainas y meigas, en la Galicia de los bosques umbríos y misteriosos, a través de memorias de viejos al calor de la lumbre y a la relación de gentes muy próximas con curanderas, nigrománticas y cartuxeiras, a quienes pedían amores, la sanación de los enfermos, la promesa de buenas cosechas o echarle el mal de ojo a algún vecino. Mis tías me contaban antaño las andanzas del hambre, y de la picaresca surgida de la necesidad, en la casa acogedora del pueblo marinero de O Barqueiro, donde desemboca el Sor y se unen Lugo y La Coruña. Eran relatos verídicos que ellas vivieron y fábulas de procesiones de ánimas en pena, enredos del diantre o bromas del trasno, el enano que habita en los hogares. Mientras, cantaba María Rodés, «se preparan ungüentos, las brujas vuelven».

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Paula Díaz