Mis hijos son los tuyos

Ciudadanos presentó el pasado verano una proposición de ley para regular en España esta práctica que solo nacionalistas catalanes y vascos ven con buenos ojos. PP, PSOE y Podemos la consideran una «mercantilización» del cuerpo femenino. La ministra de Igualdad, Carmen Calvo, ha dejado muy clara la posición del nuevo Gobierno: «Se llaman vientres de alquiler y son una nueva utilización del cuerpo de las mujeres más pobres». Sus palabras han indignado a la Asociación Gestación Subrogada (AGS), que las consideran profundamente antifeministas: «Llaman a nuestras gestantes 'vasijas' o 'vientres', despojándolas de cualquier tipo de raciocinio, tratándolas como si fueran partes de un cuerpo sin cerebro y arrebatándoles su derecho a decidir libremente», lamenta su vicepresidenta, Vanesa de León.

¿Qué piensan de todo esto esas mujeres a las que se etiqueta despectivamente como úteros de alquiler? «Estoy orgullosa y feliz, muy lejos de sentirme explotada», asegura Chantelle McCallum, la joven canadiense de 30 años que gestó al hijo de Michael y Jordi, sudafricano y catalán residentes en Granollers (Barcelona). Ella mantiene el contacto y recibe información puntual sobre Noah, el pequeño que llevó durante nueve meses en su seno.

En Canadá la gestación subrogada es altruista: el único dinero que puede recibir la gestante es una compensación por los gastos derivados del embarazo y el parto. «Siempre he sido el tipo de persona que ayuda a los demás cuando puede. He hecho servicios comunitarios y he donado sangre y óvulos –explica Chantelle, asistente social que trabaja con discapacitados intelectuales y es madre de dos hijos de 8 y 6 años–. Sé lo que es amar a alguien incondicionalmente, así que quería darle ese regalo a una pareja que se lo merece».

Se ofreció a través de una agencia intermediaria que se anunciaba en internet. «Cuando contacté con Michael y Jordi, fue como si nos conociéramos de toda la vida. No les elegí por ser gais, sino porque nos llevábamos tan bien que supe que eran las personas a las que quería ayudar –recuerda–. Llevar en el vientre al hijo de alguien es una experiencia muy íntima. Quería hacerlo con una pareja con la que pudiera compartir cualquier cosa y con la que me sintiera cómoda». Se quedó embarazada a la primera transferencia de un embrión y, salvo las náuseas del principio, todo fue rodado. Los padres intencionales estuvieron con ella en el parto, apoyándola. 

– ¿Fue difícil separarse del bebé?

– Sabía desde el momento en que rellené la solicitud que esto iba así. Así que estaba preparada y feliz por ellos. El día que regresaron a España fue duro. No porque se llevaran al niño, sino porque habíamos pasado seis semanas juntos y fue triste verles marchar. ¡Ahora somos una familia! 

Ese fue también el momento más difícil para Victoria, enfermera ucraniana de 35 años que gestó un bebé para una pareja heterosexual española. «Me sentí muy feliz por ayudarles a realizar su sueño, aunque lógicamente me dolió separarme de su bebé, al que cuidé todo ese tiempo y al que me acostumbré –reflexiona esta mujer, casada y con dos hijos–. Creo que es normal. Como ser humano, tengo sentimientos y es imposible que un embarazo pase sin dejar rastro».

Su motivación para ofrecerse como gestante fue distinta a la de la mamá americana. «Lo hice por el dinero extra, como casi todas», admite. En su país la legislación sí contempla que los padres de intención compensen económicamente a la mujer que convertirá su embrión en un bebé. Victoria, residente en un pueblito de la provincia de Chernivtsi, cerca de la frontera con Rumanía, pidió una excedencia en el hospital en el que trabajaba para llevar a cabo el embarazo porque quería mantenerlo en secreto: «No quería exponerme a juicios de los demás».

Victoria no comparte el discurso de parte del movimiento feminista español de que esta decisión menoscabe su dignidad como persona. «Cualquier trabajo es, en cierta medida, explotación. Todos trabajamos por dinero –aclara–. Creo que todas las mujeres que toman parte en programas de gestación subrogada lo hacen por su propia voluntad, de forma consciente. Nosotras ayudamos a otros a ser una pareja completa». Y además, con el respaldo de su entorno cercano. «Fue una decisión de toda la familia. Estoy muy agradecida a mi esposo y a mis hijos por cómo me apoyaron, moral y físicamente, durante el embarazo».

Chantelle también confía en que su testimonio sirva para clarificar el debate en España. «Las mujeres tienen derecho a elegir lo que quieren hacer con sus cuerpos. Si una mujer tiene toda la información y puede tomar la decisión consciente de llevar en su vientre al hijo de otros, es su elección», subraya. Su familia siempre la ha apoyado. «Mis hijos han construido una relación de amistad con Michael y Jordi. Fue una experiencia positiva que les enseñó diversidad», recuerda.

En España, la Ley de Técnicas de Reproducción Asistida considera «nulo» un contrato «por el que se convenga la gestación, con o sin precio, a cargo de una mujer que renuncia a la filiación materna a favor del contratante o de un tercero». Esto deja fuera de la ley incluso a mujeres que se ofrecen generosamente a llevar en su vientre al hijo de una amiga, una hermana o una hija.

¿Qué ocurre con los contratos firmados en el extranjero? La Dirección General de Registros y Notariado decidió en 2010 permitir el registro de los menores nacidos mediante esa técnica, para no dejarles desprotegidos, y el Tribunal Europeo de Derechos Humanos falló en el mismo sentido.

Sin embargo, María Luisa Balaguer, magistrada del Tribunal Constitucional, asegura en su libro 'Hij@s del mercado' que el Supremo desautorizó esa instrucción y consideró que la maternidad subrogada no solo es ilegal, sino inconstitucional, porque atenta contra la dignidad de las mujeres. «La mercantilización que el Estado liberal ofrece debe agotarse en los objetos y mercancías, y no puede ampliarse a los cuerpos de las personas ni a las partes de ellos», señala Balaguer, que compara esta técnica de reproducción con la prostitución o el tráfico de órganos. A su juicio, la única posibilidad de que esta práctica pudiese encajar en nuestro ordenamiento jurídico sería que fuera altruista y amparada por el Estado. El obstáculo es que la maternidad y la paternidad pueden ser un deseo, pero no un derecho.

La diputada de Ciudadanos Patricia Reyes considera que en este debate existe una «doble moral», porque, de hecho, nuestro país admite la maternidad por sustitución en el extranjero, pero solo pueden permitírsela quienes tienen dinero para pagarla.

Noah, el hijo que dio a luz Chantelle, tiene casi dos años y una sentencia canadiense lo reconoció como hijo de sus progenitores, pero el cónsul español en Toronto se negó durante meses a registrarlo. Otras parejas están en el mismo limbo legal. Michael y Jordi lamentan que la falta de regulación en España dé lugar a situaciones de desprotección de los menores y de incertidumbre para los padres. «Quienes creen que esto es explotación, deberían sentarse con estas mujeres antes de opinar», subraya Jordi, funcionario de Justicia.

Después de darle vueltas, este matrimonio se decidió a preguntar a Chantelle si le gustaría repetir la experiencia y gestar a su segundo hijo. Solo tuvieron que sugerirlo. «Estaba esperando que me lo pidierais», respondió ella.

– ¿Le contarán a Noah la historia de su nacimiento?

– Sí, claro. Chantelle es parte de la familia y siempre lo será.